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中秋祭月,月是故乡明」

- 编辑:九五至尊 -

中秋祭月,月是故乡明」

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三、对团圆的盼望和为他人祈福

每年的八月十五,是中国传统的中秋佳节,此时月色皎洁,菊桂飘香,万家灯火,赏月、咏月的风俗,历代相沿,形成了一个传统习俗。那一轮明月承载了无数中国人的牵念,承载着人们对美好未来的祝福和期盼。我国传统中秋文化具有丰富的精神内涵,给人以丰富的心灵感受。

从月相的形态及其变化来看,中秋月如圆盘,象徵团团圆圆。人们仰望明月,思绪常常飞越空间,想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等,「此时相望不相闻,愿逐月华流照君」。

祭月、拜月

月,此时无声地连接起人们远隔千山万水的思念,如谢庄写的「隔千里兮共明月」、孟郊写的「别后唯所思,天涯共明月」。在诗人的眼中,明月是故乡,是亲人,「君从故乡来」,明月犹如从故乡而来,给人以特别亲切之感一样。

根据中国古代历法,黄历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称「中秋」。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为「仲秋」。「中秋」一词最早见于《周礼》:「中春昼,鼓击士鼓吹幽雅以迎暑:中秋夜,迎寒亦如云」。

杜甫写道「露从今夜白,月是故乡明」,人们望月怀远,月是相同的,无处不明,但诗人思乡心切,硬是认为故乡之月最「明」。杜甫在《绝句六首》中还写道:「江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。」诗人感慨飞鸟知循故道飞回故居,归宿在即,鸟尚如此,更何况人?进一步渲染了思乡心切。

中秋祭月,在中国是一种十分古老的习俗,据《礼记.祭法》中记载:「夜明,祭月也」,在周代已有「中秋夜迎寒」、「秋分夕月」等活动,人们举行祭月典礼表达对神明的敬奉。

李白写的月下感怀〈渡荆门送别〉:「月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。」以描写故乡之水不辞万里送行舟,展现诗人思乡之深的内心世界,可谓神来之笔。

到了唐代,中秋节成为固定的节日,《唐书.太宗记》记载有「八月十五中秋节」,祭月拜月渐成规模,各种活动也更加丰富多彩,后来这个节日一直盛行。

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古时历代历朝的人们无不重视敬奉天地之神,史载古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗,表达了古代君主对天地的崇敬感恩之心,对各种神明的敬畏感念之心。

白居易写的「西北望乡何处是,东南见月几回圆」,写出每逢佳节倍思亲,中秋观赏的不单是月亮,而是面对年年望相似的月亮而思亲怀友的心情。

其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛,分设在东南西北四个方向,北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行,也影响到民间,民间亦举行各种丰富的祭月、拜月等仪式和活动。

李益在边塞诗〈从军北征〉中写道:「天山雪后海风寒,横笛遍吹行路难。碛裏征人三十万,一时回首月中看。」从明月、乐声入手,描绘出征人在月下思乡的动人情景。

周代《祭法》云:「日月星辰,民所瞻仰也;山木川谷丘陵,民所取财用也」,因此被列入祭祀对像,也即感恩目标。《庄子.天道》云:「天德而出宁,日月照而四时行。若昼夜之有经,云行而雨施矣。」说的是要遵循天道,依天体运行的规律,日月昼夜之行井然有序,万化自均,万化自宁,风调雨顺,天下方能太平。

在这首诗中,诗人只摄取一个回首看的动作,三十万人都一起望着天上的一轮明月,这一片笛声在军中引起的共感,是一言难尽,又想像得出。

《礼记.祭义》云:「日出于东,月出于西,阴阳长短,终始相巡,以致天下之和」,在古人看来,日月的正常运行无不遵循宇宙的规律,也是使天下万物正常生长、和谐的保证,人们接受上天的恩惠,由衷的产生敬畏和感恩,并应效法天地之道为人处世。

唐代张九龄在〈望月怀远〉中写道:「海上生明月,天涯共此时」,既体现了诗人博大的胸襟,又反映了大唐盛世的气度,具有一种高远深融的气象。在海天辽阔的境界中,那一轮明月究竟意味着甚么呢?有着怎样广袤深邃的意境?

赏月、咏月

一个「共此时」凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福!皓月当空,一泻千里,人们渴望团圆,彼此牵念,关爱着他人,亦被他人所关爱;祈福他人平安,亦被他人所祈福。「但愿人长久,千里共婵娟」这一深挚的祝福,道出了普天下人们共同的心声。

古人赋予了月亮许多美丽的传说,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,从灰飞轮阙到仙人乘鸾,为月宫世界描绘了一副副斑驳陆离的胜景,那裏有神仙、有桂树、有玉兔、有广寒宫。月亮是仙境,是与每一个人相关的碧空明镜,赏月是人与自然对话、交流的良机。

四、感悟宇宙人生的哲理

月亮是人类的朋友,可与人心灵沟通。中秋之夜,月亮东升,清辉洒满大地,人们便开始赏月活动。亲朋好友相聚,把酒临风邀月,吃月饼以示「团圆」,此外还有燃灯、观潮、舞火龙、歌舞等各种活动。

仰望苍穹,一轮明月引起人们对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空,阅尽人间变幻,是历史的见证和永恆无限的象徵。一切的沧海桑田都成为过往云烟,虽年年岁岁「月」相似,却岁岁年年「人」不同,引发人们对宇宙人生的哲理思考。

历代文人墨客纷纷咏月抒怀,古诗词中的咏月佳句数不胜数。早在我国第一部诗歌总集《诗经》中就写道:「月出皎兮」、「月出照兮」、「月出皓兮」,描写出月亮的美丽,《古诗十九首》中也有「明月照高楼,流光正徘徊」等诗句。

如张若虚写道「江畔何人初见月,江月何年初照人」、「不知江月待何人,但见长江送流水」。

唐宋以后咏月诗更不胜枚举,描写月宫景象的有:「青女素娥俱耐冷,月中霜裏斗婵娟」;描写月亮状貌的有:「暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘」;描写月光下大自然壮观美景的有:「八月凉风天气清,万里无云银汉明」;描写宁静、和谐、优美意境的有:「纤云四卷天无河,清风吹空月舒波」;描写月光皎洁的有:「银波千顷照神州,此夕人间别是秋」。

唐代岑参在〈敷水歌送窦渐入京〉中写道「春去秋来不相待,水中月色长不改」,描写出虽时光如流,四季更替,但明月恆久相照,诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色,勉励友人任何时候要保持纯真的本性。

古人把圆月视为团圆的象徵,望月怀远是中国古典诗歌中最富生命力的传统主题之一。使对故乡和远方亲友的思念和深深的祝愿突破了空间的距离,如「露从今夜白,月是故乡明」、「三五夜中新月色,一千里外故人思」。

李白从「青天有月来几时?我今停杯一问之」探索着「今人不见古时月,今月曾经照古人」的哲理,从而发出了「古人今人若流水,共看明月皆如此」的感慨。诗人感叹宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限,「明月长在,人生如寄」,世事沧桑,油然升起对宇宙和永恆的探求和嚮往。

唐代张九龄在〈望月怀远〉中写的「海上生明月,天涯共此时」展现出一种明月升起,光照天涯的阔大境界,体现了诗人旷达博大的襟怀,反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。

白居易在〈对酒〉中也写道「天地迢迢自久长, 白兔赤乌相趁走」,描写出日月穿梭,光阴易逝,要及时探寻真理大道,时不我待。

中秋之夜,仰望天穹,那一轮明月满乘着诗人李白「举杯邀明月,对影成三人」的洒脱超然。人们与月对话,以月为友,月亮的高远清澄在诗人那儿唤起的是宇宙辽阔与人心交感的无限遐思。

苏轼多次在月明之夜,邀约友人泛舟赤壁怀古,「诵明月之诗, 歌窈窕之章」,他在〈前赤壁赋〉中写道:「月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然」、「哀吾生之须臾,念天地 之无穷」,描写出月亮升起,徘徊在斗宿、牛宿之间,水光一片,与天相连;而「茫然」二字却不禁使人百感交集。

如李白在〈把酒问月〉中写道:「青天有月来几时?我今停杯一问之……古人今人若流水,共看明月皆如此」,描写出明月亘古不变,是历史的见证和永恆无限的象徵,引发人们对宇宙人生的哲理思考,唤醒生命本性,追求人生价值。

诗人这裏借大江、明月表现了望宇宙之无穷,叹 人生之短暂,唤醒生命本性,追求人生价值的感慨。「惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。」诗人藉此写天地万象,月光下,水天一色,物我一体。

把月拟人化,描写月的品质,如唐代曹松在〈中秋对月〉中写道:「直到天头天尽处,不曾私照一人家」,写月亮的无私公平普照大地。描写月的澄澈和光明,如晋代陶渊明在〈拟古〉中写道:「皎皎云间月,灼灼叶中华」,而唐代李朴的〈中秋〉:「皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满,长伴云衢千里明」,则体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的境界。

这裏的「江月」也不仅仅是江水、明月,更多的是它们所蕴含的存在的永恆性。诗人感受到这一切为造物者恩赐的没有穷尽的宝藏,感悟造物之神妙,美不胜收。

「一轮秋影转金波,飞镜又重磨」,一年一度的中秋节又到了,千里万里,共赏同一轮明月;千山万水,共同沐浴着如水的月光;千家万户,共同表达着祝福的心愿。在中国人心中,月亮是美丽、光明与永恆的象徵,寄託着人们的美好嚮往。

五、「月到中秋分外明」

圆润澄澈的中秋明月,给人们一种精神提示,体现出传统节日深厚的道德内涵,同时也给人们的道德修养提供借鉴,敬畏天地自然,敬天敬神和对上天的感恩,感悟宇宙、人生的意义和价值,追求光明美好的未来。@

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中国古代有祭 月、拜月、赏月的传统习俗,它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。中秋节由祭祀月神而来。因此时秋高气爽,月像圆满,既圆且亮,人们举行「秋分夕月」活动,表现对神的敬奉和对上天的感恩。

「中秋」一词最早见于《周礼》:「中秋献良裘,王乃行羽物」,人们举行祭月仪式。到了唐朝,这 种祭月的风俗更为人们重视,中秋节成为固定的节日,《唐书 太宗记》记载有「八月十五中秋节」。

此后这个节日更为盛行,成为中国的主要节日之一。民间也流传着许多关于月的美丽传说,如「嫦娥奔月」、「吴刚伐桂」、「玉兔捣药」、「仙人乘鸾」等。

文人们更是留下了许多中秋佳句,如唐代欧阳詹说「十二度圆皆好看,其中圆极是中秋」,韩愈也说「一年明月今霄多」。刘禹锡在〈八月十五日夜玩月〉中写道:「天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。」描写出上天用今夜的如水月色,清洗整个天宇人世,暑气已退,九霄清净,秋色澄明,万物清丽。

唐代徐凝写道「皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜」,李白写道「皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发」,确实,每逢中秋之夜,明月光照天涯,银辉遍地。宋代高观国在〈齐天乐〉中写道:「素景中分,冰盘正溢,何啻婵娟千里」,描写出十五月圆之夜的天光月色,以月光朗照下的天 地万物反衬中秋之月,世界一片澄明透彻。

辛弃疾在〈听月诗〉中写道:「听月楼头接太清,依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转,捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细……。」描写出依楼听月的清新雅緻。听月是指抛开尘世的喧嚣,用「心」赏月的一种平静心态:高楼耸入云端,与天界相连。依在楼头,分明能听到月宫裏的声音:如玉冰轮咿咿哑哑从天边升起,裏面传来玉杵捣药的叮咚之声,月中的广寒宫传来缥缈的仙乐……。

这首诗宛若引人走入月宫仙境,飘飘然毫无俗尘气,并给人留下了无穷的想像空间,体现了诗人对神仙世界的嚮往。感叹人间尘世变迁往复不断,而明月、天上仙境依然是恆久的!

千百年来,明月这一意象成为人们抒怀言志的载体,体现出古老神州的人们对天地自然的敬畏。@

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