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三山国王庙又称明贶庙,各约香祝回去后向人们

- 编辑:九五至尊 -

三山国王庙又称明贶庙,各约香祝回去后向人们

三山国王是古潮州特有的地方福神,地方志称他们“有功于国,宏庇于民”。祖庙址在揭西县河婆镇,称三山国王庙、霖田祖庙、大庙。它肇建于隋,已有1400多年历史,比开元寺早二百年,为潮汕最古老的寺庙之一。目前其子庙在潮汕约有五百余座。

三山国王神肇迹于隋、显灵于唐、受封于宋。

解放前,每年正月初二至廿四日,三山国王以木坑公王为特使出游河婆六约,巡乡压邪,佑人健康,并求风调雨顺,五谷丰登。

隋初隋文帝时期,三山出现神迹。当地人便在巾山之麓建庙奉祀此三山之神,至今已具1400多年历史。

九五至尊,出游前,即十二月廿三日夜12时后,香祝须先告问路程。路程分大溪落和细溪落,如要大溪上落,圣诰是阴阳杯,则说明三山国王同意了,路线即是从象门约起,至园埔约、马路约、南山约、龙潭约、狮头约后转宫,各约香祝回去后向人们公告路线。

唐朝开始,三山神成为当地山神,当地人对三山神普遍顶礼膜拜,每年都要定期祭祀三山神,其职能在禳灾纳福,为一般民众服务为主。韩愈被贬为潮州刺史,时逢淫雨伤害庄稼,百姓祝祷求三山神,雨乃止,韩愈便写了《祭界石文》,派人到祖庙祭拜。

正月初二早上,指挥大使和木坑公王在庙内对敬三次,后绕庙框三匝即起程。他们分两队,每队14人深入到各大村去,队伍排列是:饭餐旗、挑夫、锣鼓班、香案、特使、凉扇。

到了北宋,"三山神"因助宋太宗征北汉刘继元有功,宋太宗"诏封明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王",并赐庙额曰:明贶,并敕增广庙宇,岁时合祭。从此,三山神便被统称为三山国王,三山国王庙又称明贶庙。至宋仁宗明道年间,"复加封广灵二字"。至此,"三山国王" 经皇封,提升为国家神,成为为国家皇权服务的神灵象征。当时,其地域影响大体局限于潮汕。

到某村的指定地点,在火铳声中,特使即“下马”,村里的福首代表全村把一只生鸡放于特使面前,并备五牲祭拜,拜后才受村民祭拜三次。第一次是拜老年,祭品是鸡、鸭、蛋、鱼、猪肉及寿桃、茶、酒;第二次是拜新丁、新婚,祭品是果、糖、茶、肉丸;第三次是许福,祭品是糖、茶,祭拜时都要焚香、燃蜡烛、烧金锭,并放一红包于盘上,由香祝收取。最后行“起马”仪式:先放火铳三响,接着福首取生姜、盐碟、小刀、香纸蜡烛,跪三跪,拜三拜。此后村里的锣鼓响起(鼓多的有三十余面,二尺长,大如斗;锣多的也有三十余面;凸金一面),在“斗斗公!斗斗隆”的锣鼓声中,特使由二人抬着游巷,儿童们尾随后面,鼓声动地,热闹异常,这叫“迎老爷”。

元朝,三山神的影响和地位,较唐、宋时期更加显赫。潮州、梅州、惠州,都建有"三山国王庙",祭拜者,除当地民众外,还有"远近士人","岁时"或"走集"都要前来拜祭。

特使到村的最高潮是争相抢夺抬老爷。人们在指定的草埔沙坝堆放几堆山草(多的一堆十余捆),点火烧着后,许多鞭炮竿相继点燃,与特使跑步绕着火堆转,十余几十条年轻汉子争夺抬特使。其时火光冲天,鞭炮炸响,手忙脚乱,人声鼎沸。因为热度太高,福首端着水盆不断向争抢的年轻汉子们泼水。鞭炮放完了,特使即结束此村的“访问”,过别的村子去了。

三山国王祖庙在揭西县河婆镇西南3公里处的玉峰东北麓。由于河婆古属霖田都,故又称三山国王霖田古庙,隋朝时创建,至今香火延续了1400多年,影响深广。

三山国王起源于揭阳揭西县,至今已有一千四百多年的历史,植根于千万民众心中,而且是最古老、最有影响的神祗。俗称王公(有地方称为王爷、老爷),与其夫人合称为王公夫人,其信仰在揭西大地十分兴盛,作为揭阳的守护神,三山国王及其夫人在潮汕人心中有着至高的地位。供奉三山国王的庙宇遍布潮汕的每一个角落,据不完全统计,粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座,其实三山国王庙的数量远不止记述的那么多,很多小村庄都有三山国王庙,还有一些其他神灵的庙宇也同时供奉着三山国王。每年正月,各地都要举行三山国王的迎神游神活动,全民祭拜,祈求风调雨顺,国泰民安,五谷丰登。有的村寨,游神,唱大戏,兼有舞狮、舞龙,游灯笼等娱乐活动,场面壮观,盛极一时,热闹非凡,老幼皆乐。

潮汕本土人口约1000万,而移民海外的潮汕人达到了1500万,由于大量潮汕人移民海外也把三山国王信仰传到了泰国,马来西亚,新加坡,印尼等国家。在揭西的霖田祖庙,已迎来海内外及港、澳、台同胞的进香团成百万人。除进香外,还进行寻根问祖活动,甚为感人。实际上,三山国王作为一种地方民俗文化,已经发展成为弘扬中华文化、促进海内外和海峡两岸文化交流活动的纽带和桥梁。

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