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李唐皇室为鲜卑族之后证据不充分,我们从侧面

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李唐皇室为鲜卑族之后证据不充分,我们从侧面

关于唐朝皇室是“鲜卑”还是汉人的争论由来已久,持李唐皇族是鲜卑人观点的无非是以下理由:

一直以来,史学界对于李唐皇室的血统是胡是汉争议不断。有的人认为,李唐皇室为鲜卑族之后,也有的人认为,李唐皇室为鲜卑族之后证据不充分,包括李唐皇室成员自己在内,都说自己是汉族之后。

李渊原本姓“大野”,夺取天下后冒认陇西李氏;李渊母亲独孤氏,鲜卑人;李世民母亲窦皇后,鲜卑人;李治母亲长孙皇后,鲜卑人。

认为李唐皇室为胡人的证据为,李氏王朝的胡人习俗非常强烈。按照胡人的习俗,父亲死后,儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的,同时还存在一妻多夫的现象,比如四大美女之一的王昭君,在她的丈夫呼韩邪单于死后,按照匈奴“父死,妻其后母”的风俗嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于雕陶莫皋。唐高宗李治则娶了唐太宗李世民的才人武则天为后,而杨贵妃则是唐明皇李隆基的儿子寿王李瑁的王妃,这在遵从儒家伦理的汉族来说,是严重违背伦常的事情,但是在李唐皇室却堂而皇之的上演了。

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同时,在所有发掘的皇帝陵寝之中,只有李世民的墓中发现了战马的雕刻,也就是闻名天下的昭陵六骏浮雕。李世民一生爱马,而马对于突厥人而言是一生的伴侣,极为重要,在突厥人的葬礼中,就有把马作为陪葬品的习俗。

这种争论,笔者认为意义不大,血统这东西最说不清楚了,因为:姓氏不代表血统。原因很简单,古代存在大量的赐姓以及改姓,姓氏与血统,没有必然的对应关系。

从父系遗传角度来看,李唐皇室血统为汉人的可能性较大,唐高祖李渊的祖父李虎,为西魏八柱国之一,祖籍陇西成纪,也就是现在的甘肃秦安,是十六国时期西凉开国君主李暠五世孙,而李暠则自称是西汉名将李广的十六世孙,李广又是秦朝名将李信之后,且秦汉以来,胡汉融合比较多的就发生在五胡乱华时期,所以可以认为李唐皇室应该还是汉族人。

鉴于此,我们从侧面来分析以下李唐皇室与鲜卑的关系:

从母系角度来讲,李唐皇室有胡人血统是毫无疑问的事情。五胡乱华以后,鲜卑族拓跋氏统一北方建立北魏,后来北魏孝文帝实施改革,将鲜卑族人的复姓改为单姓,如皇族拓拔改为元,独孤改为刘。李渊的祖父李虎、外祖父独孤信均为西魏八柱国之一,隋文帝的皇后独孤伽罗为独孤信第七女,李渊之母元贞皇后为孤独信第四女,李渊与隋炀帝杨广为姨表兄弟。而李世民之母窦氏太穆皇后、其妻子长孙皇后均为鲜卑族人。

很遗憾的是,李唐自身展现出的很多印记都有胡族遗风,李唐以壮硕为美,且对汉族伦理不屑一顾:

由此可见,虽然没有确切的证据证实李唐皇室为胡人之后,但是也没有证据证明为汉人之后。李唐皇室含有胡人血统是毋庸置疑的,其与西魏门阀士族有着密不可分的关系,长期与鲜卑民族血统的家族通婚,自然也深受鲜卑民族文化影响,印上了一些诸多胡人的色彩。所以我们可以看到唐朝的风气较其他朝代要开放一些,这一点也可以从当时女子的着装和骑马打猎行为中看出来。

唐高宗纳唐太宗妃嫔武则天为后、唐玄宗纳儿媳杨玉环为妃等这些历史上都无法为尊者避讳的着名事件,都表明了李唐自身有着不同于传统汉族的伦理观念;

无论是什么血统,其实都不重要,鲜卑族早已融合进汉族之中,老百姓关注的,还是在于这个统治者能不能让国家富强、人民安居乐业,生活更幸福、更美好,能让老百姓不再遭受战乱之苦,不再忍受苛政之害,仅此而已。

另外,《资治通鉴》里记载了一段李世民、李渊表现出来的,异于当时主流传统的风俗习惯:大致意思就是,玄武门兵变之后,高祖李渊召见李世民,说自己有听到些流言蜚语之类的话。这时候,李世民就跪在地上吸其父皇的乳,大哭不已。

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《资治通鉴·唐纪七》:“上乃召世民,抚之曰:“近日以来,几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳,号恸久。”

士族对李唐皇室的看法

唐的政治主张就是华夷不辨、华夷一家、混同宇内,这种政策的确笼络了很多胡人将领,如哥舒翰、李光弼、高仙芝等。但士族真的就胡汉不分了吗,答案是否定的,仅述两点:

五胡乱华几百年后,即使已经到了唐朝,唐人编辑的《晋书》依然将五胡乱华政权列为僭伪政权,无本纪,只有载记;可见,当时的士族,还是很有胡汉观念的;

唐文宗时,皇帝向宰相郑覃求婚,希望郑覃能把孙女嫁给皇太子,但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某,也不和李唐通婚。为此文宗无语:“我家二百年天子,竟然顾不及崔、卢耶?”

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李唐皇室被“山东士族”看不起,反映出了士族大家的偏见,“五姓七家”内部通婚,以保持高贵的血统,他们认为李唐皇族的祖先都是没有文化的胡人或胡化的汉人,所以不和李唐通婚。

《新唐书卷一七二》开成初,文宗欲以真源、临真二公主降士族,谓宰相曰:“民间修昏姻,不计官品而上阀阅。我家二百年天子,顾不及崔、卢耶?”

魏晋南北朝以来,胡汉之间渐渐融合,纯粹的血统论在如今已经显得很无用和浅薄了。至于李唐皇室是鲜卑还是汉人,仁者见仁、智者见智,真正的答案已经不可能找到了。

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